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【YCC拉鏈行業(yè)新聞】

這個冬季，新冠肺炎疫情的迸發(fā)給平凡的日常生活帶來令人措手不及的改變。迫于疫情的嚴(yán)峻形勢，全國多地交通中斷，物資一度陷入緊缺的局面，每一位普通人的心愿變得急迫且具體。人們往日里對外在裝扮花樣百出的需求，面對生死攸關(guān)的關(guān)頭急轉(zhuǎn)直下，最緊要的遮蔽物是一只呼吸得心安的口罩，一身穿不破、抗得久的防護服，和一間由簡易板材搭就的臨時醫(yī)院。人類 無論在前衛(wèi)的發(fā)明發(fā)明，和層出不窮的時髦面前多么爭先恐后的人類，面對著橫生的災(zāi)禍，正在必需也肯定地變得實際且客觀。

困境迫使舉國上下調(diào)動起頑強靈活的應(yīng)變能力。每天都會有這樣的新聞讓我感動又心酸：國內(nèi)不少日化企業(yè)(甚至是汽車企業(yè))緊急調(diào)整生產(chǎn)線，為醫(yī)護人員趕制口罩和防護服;由廣州支援武漢一線的護士女孩，穿起報廢防護服改造而成的「婚紗」(那件水藍色「婚紗」上還被裝飾上飽滿圓潤的藍色玫瑰花，同樣是由防護服制成)手捧一次性手套做成的花束，與男友舉行了一場實為告別的線上婚禮;買不到口罩的普通民眾紛紛用柚子皮、空水桶和塑料袋自制口罩和防護裝備…中國人講求「衣食住行」，穿衣打扮被我排在首位。而當(dāng)「衣」從求美的高姿態(tài)轉(zhuǎn)而實際化的遮蔽與防護，這是生存的天性推動我設(shè)法改變。普通人因客觀條件受限而迸發(fā)的意念與奉獻，往往是推動大局向好轉(zhuǎn)變最溫暖而關(guān)鍵的一環(huán)。

四年前，一幅敘利亞難民小男孩兒在海灘邊不幸遇難的照片，震動了美國設(shè)計師AngelaLuna心，YCC拉鏈針對難民的生存困境，設(shè)計出一系列可以一衣多用的服裝，外套可以變成睡袋和帳篷，不穿時還可以當(dāng)作背包背在肩上。與此同時，也在尋找切實協(xié)助到難民的途徑，實現(xiàn)把服裝直接交到難民手上的心愿。再往前看，日本設(shè)計師 KosukTsumura上世紀(jì) 90年代，就曾以「FinalHome」為主題設(shè)計了擁有幾十個口袋的外套。流浪者的街頭智慧給了啟發(fā)，設(shè)想中，每個口袋都可以塞入報紙來御寒，以應(yīng)對惡劣的室外環(huán)境。先鋒設(shè)計師 MartinMargiela也有過將廢舊的手套、襪子重組成服裝的設(shè)計實踐，探討了有限的資源下，人類對資料發(fā)明性使用的潛力。

如果只停留在對服裝外表形式的分析上，只能形成較為淺顯的認知。需要意識到人類在面臨極端條件時對材料重組的實質(zhì)，重新構(gòu)建自己的精神世界?；仡櫠?zhàn)時期的英國，各類紡織品成為重要的軍用物資。英國政府于 1941年宣布實施衣物配給制度，通過減少民用服裝的產(chǎn)量，把騰出來的工廠和勞動力用于軍用物資的生產(chǎn)。普通民眾不得不精打細算地使用每一張衣物配給券，或者尋找一些創(chuàng)造性的方法維持一個家庭的衣著所需。英國政府適時地在群眾中推廣「MakeDoandMend」計劃，發(fā)行印著衣物修補教程和服裝裁剪圖的宣傳資料，向留守后方的女性教授如何把蟲蛀的舊衣服縫補一新的小竅門，或者教你把家里已經(jīng)奔赴前線的男性成員的衣物拆開，改造成女士和孩子的衣服。

同樣是戰(zhàn)爭期間，發(fā)放給盟軍空軍的絲綢質(zhì)地的逃生地圖，也成了民間的搶手貨。不少巧手的主婦將幾塊地圖拼在一起做成裙子。地圖上緊湊復(fù)雜的紋樣，前線意味著繁重艱巨的任務(wù)，后方卻是難得的美好化身。面對這樣意義深厚的裙裝，也許會心生一絲安慰 對戰(zhàn)爭的恐懼并沒有完全占據(jù)生活的全部，無論何時，只要人類對美的向往足夠熱切，就能夠劃破嚴(yán)酷的現(xiàn)實。

槍林彈雨的迫近，反而使年輕人更加渴望婚姻，嚴(yán)酷的暫時離別讓他想要早一天抓住與愛人相守的時光。沒有足夠的資料縫制婚紗也不算什么障礙，年輕情侶們就穿著軍裝、制服當(dāng)結(jié)婚禮服，甚至設(shè)法弄來白色的降落傘做成婚紗，抽緊降落傘上的帶子，恰好做成上個世紀(jì)宮廷禮服的樣式。當(dāng)時的英國，絲綢幾乎都用來生產(chǎn)降落傘，如果哪位女士能搞到一兩片降落傘，足以成為令人羨慕的對象，雜志上也應(yīng)景地推出使用降落傘三角形的裁片，裁剪襯裙和短衫的教程。

戰(zhàn)爭、荒年與疫情，濃縮并加重了人類的倒霉，使那些在人類與生活抗?fàn)幹挟a(chǎn)生的點滴努力都顯得耀眼。事實上，人類社會進入工業(yè)化以前，與資源的爭奪戰(zhàn)中如從沒有松懈的喘息般膠著至今。

幾千年前，北極圈的因紐特人就在極端的氣候生活著。那里，夏季與冬季之間以雨季作為過渡，為了堅持干燥，人們摸索出使用海豹的腸衣來做雨衣的方法。海豹的腸子經(jīng)過刮凈、曬干，縱向剖開形成帶狀資料，再用海豹的韌帶作為縫紉線，把一條條腸衣沿水平方向縫成一件連帽外套。原材料的帶狀形態(tài)決定了衣服的構(gòu)造，只在前胸和腋下增加了插片，滿足了人體胸部的厚度和手臂活動所需?？p合時，針不能完全穿透腸衣，才干起到防水的作用。有心的人還會在衣服上縫綴海鳥羽毛裝飾一番。

生活在國黑龍江地區(qū)的赫哲族人，也是就地取材縫制服飾的能工巧匠。赫哲族人的祖先早在兩千多年前就已經(jīng)掌握制作魚皮衣的技巧，剝下胖頭魚、大馬哈魚的魚皮，陰干、去鱗，經(jīng)過鞣制，依照魚皮的色澤和紋理仔細拼接、裁剪，用鰲花魚的魚骨磨成的針和魚皮切成的細線，縫出一件件保暖又防水的衣褲。更講究的還會采來野花為衣服染上心儀的顏色，再用鹿皮剪成圖案、用海貝殼做成裝飾縫在衣服上。依賴自然的生存方式，塑造了赫哲族人崇尚自然的精神世界，向自然伸一伸手，就把云朵、蝴蝶、花草用來裝飾衣服的紋樣了如今，英國中央圣馬丁學(xué)院就讀的中國女孩 FoneBao個人作品系列中也對故鄉(xiāng)赫哲族的魚皮服飾進行了重新演繹。利用魚皮本身的形狀和質(zhì)感和針織結(jié)合，舒展的同時更可以挺括有型，將古老的智慧巧妙綿延至今。

物盡其用不只是對自然的恭敬，也展現(xiàn)出一種人類不愿屈服于自然的韌性。日本的和服就是這樣一個典型。和工業(yè)發(fā)達的現(xiàn)代社會所推崇的消費觀截然不同，古時的紡織品全部是手工一寸一寸織造而成，因此備受珍視。受織布方式的制約，布料的幅寬也相當(dāng)有限，人們便以幅寬作為一半的肩寬和袖長，裁幾塊矩形，就能實現(xiàn)「零浪費裁剪」地拼出一件遮身的衣物。方方正正的矩形結(jié)構(gòu)不只便于折疊和收納，也為和服特有的「洗張」方式提供了條件，為了防止和服面料縮水起皺，以前的人們會把整件和服拆開，清洗后平鋪在木板上晾曬，最后再重新縫合起來，為它一次次賦予新生。

同樣來自日本，激進織物「Boro」也許是對「物盡其用」最妥帖、恒久的證明。YCC拉鏈兩百多年前，日本青森縣的農(nóng)民還未有種植棉花的習(xí)慣，棉布和棉線極為稀有，平民階層普遍使用麻布縫制衣物，并用當(dāng)?shù)胤N植的蓼藍進行染色。但是麻布始終不如棉布那樣保暖，于是逐漸出現(xiàn)使用小幅棉布或其他零碎布頭，多層納縫拼成一整塊織物的做法。用這種縫得緊密厚實的「Boro」抵御嚴(yán)寒。人們衣著它歷經(jīng)冬春，代代相傳，進入一輪又一輪磨損與縫補的循環(huán)。久而久之，這種斑駁的質(zhì)感和時光銷蝕的意趣形成了獨特的審美，和我國的百衲衣，以及山西、河北等地使用碎布拼成的門簾、坐墊也有著相通之妙，都是時間的熔爐里，鍛煉而成的節(jié)儉的藝術(shù)。

無獨有偶，中世紀(jì)的歐洲也有過很長一段「零浪費裁剪」時期。布料的珍貴，使得裁縫們下剪刀時，很難有勇氣發(fā)生「剪去」或「挖掉」的想法，只有裁成直線是防止浪費的不二法門。當(dāng)時有一種被稱為「Tunic」的罩衫，也是利用面料幅寬進行矩形裁剪，衣身是矩形，梯形的袖片和三角形的插片又可以拼成一個矩形?？p制時將插片放入前后中線，衣服就有了上窄下寬的外觀。就連裁掉的布頭也不忍浪費，裁縫們往往會拿它來加固插片的尖角，或者為領(lǐng)圈包邊。

時至今日，大規(guī)模的工業(yè)生產(chǎn)使標(biāo)準(zhǔn)化的生活用品屢見不鮮，按捺不住的消費欲望隨著「買、買、買」的呼聲越漲越高，有時連我自己也分不清某種需求到底是自身的真實需要，還是受到目不暇接的媒介煽動后的反應(yīng)。有人說，規(guī)范化的產(chǎn)品，已經(jīng)將在設(shè)計中意外發(fā)現(xiàn)珍寶的運氣，連同那些珍貴的不完美一起剔除干凈了似乎有不少設(shè)計師認同這樣的觀點，放緩了腳步。加拿大設(shè)計師 GenevievGraham作品，就如同涓涓細流般溫潤而緩慢。使用天然織物，借助手工染色和細致的立體裁剪，一針一線縫出讓人為之共鳴的衣服。還曾經(jīng)把降落傘改造生長裙，再次從天而降的驚人的浪漫。

一件衣服在投入生產(chǎn)前，就已經(jīng)約有 15%面料在裁剪環(huán)節(jié)遭到浪費。面料的浪費也意味著參與面料生產(chǎn)的自然資源與人力資源也遭到浪費，因此嘗試以各種方式減少面料浪費，實現(xiàn)面料最大化利用，以降低對自然資源的索取。美國學(xué)者 TimoRissanen則主張從服裝紙樣設(shè)計層面實現(xiàn)「零浪費」設(shè)計，呼吁服裝設(shè)計師擔(dān)負起應(yīng)有的責(zé)任，設(shè)計時更多地考慮服裝裁片的形狀與面料損耗之間的關(guān)系。推動下，全球各地的設(shè)計師以及時裝院校師生踴躍地展開服裝零浪費設(shè)計產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)。例如，新西蘭學(xué)者 HolliMcQuillan研發(fā)出一套零浪費服裝設(shè)計模板，使用該模板可以輕松完成零浪費服裝的版型設(shè)計。

國，也并不缺少節(jié)省剪裁實現(xiàn)可持續(xù)設(shè)計的嘗試。包括漢族在內(nèi)的各民族激進服飾，人們與不同自然環(huán)境相處過程中，所找到平衡生活的方式，也是一筆豐厚的文化遺產(chǎn)。近幾年，北京服裝學(xué)院民族服飾博物館賀陽館長帶領(lǐng)團隊，經(jīng)過數(shù)次田野調(diào)查，研究苗族傳統(tǒng)服飾的結(jié)構(gòu)、紋樣和制作方法，拾取苗族服飾的矩形結(jié)構(gòu)，以當(dāng)下的視角提煉保守的圖案，推出了「一方布」系列成衣設(shè)計。無論是從系列的命名，還是從直線型廓形的服裝自身，都能體會到設(shè)計團隊竭力保管一塊布「始終完整」的初心。

人們身處困境時的需求，也引發(fā)服裝設(shè)計師對實用性、功能性設(shè)計的關(guān)注。共抗疫情期間，有呼吸和危重癥專家根據(jù)流行性感冒病毒的性質(zhì)研究并得出結(jié)論：病毒在越光滑無孔的外表，越容易存活，且存活時間更長;反而在毛絨織品上存活時間相對要短。這是疫情當(dāng)前，環(huán)境對我列下的「限制性條件」。然而換個角度想，對于當(dāng)下的時裝設(shè)計師們而言，這樣的科學(xué)研究和結(jié)論，否可以從面料角度思考并喚起時裝設(shè)計更加實用的責(zé)任感?

災(zāi)難當(dāng)前，總自怨自艾著「時尚無力」。然而，盡管無數(shù)次遭遇困境，YCC拉鏈仍要對人類由「衣」而生的發(fā)明力和韌性抱有信心。終究我難捱的光景中掙扎過，與嚴(yán)酷的氣候環(huán)境抗?fàn)庍^。越是尊重手邊的資料，越能構(gòu)造自己的精神世界。困境總是喚醒對真善美的追求，以及如何跟自然平衡相處的思索。正因為這樣，才更要歌頌這些困境中的服飾發(fā)明：沒那么完美，卻構(gòu)成了人們對美好生活的永恒向往。